第一翻譯標(biāo)準(zhǔn)——“寧信而不順”
該翻譯標(biāo)準(zhǔn)是由我國文學(xué)巨匠魯迅先生提出來的，對此翻譯標(biāo)準(zhǔn)我們不能簡單地理解成為了求“信”而不顧譯文的流暢、通順。魯迅提出該翻譯標(biāo)準(zhǔn)是針對當(dāng)時梁實秋、趙景深等學(xué)者的“寧錯務(wù)順”的觀點的。對于“不順”，魯迅有他自己的見解，“不順”并不意味著要將“天河”翻譯成“牛奶路”。魯迅認(rèn)為“凡是翻譯，必須要兼顧兩面，一面當(dāng)然是力求其易解，另一面則是要保存著原作的風(fēng)姿”。想要把文章翻譯得好，除了要有扎實的外語功底外，還要學(xué)習(xí)外語使用國家的風(fēng)俗習(xí)慣以及文化歷史，使直譯與意譯互相補充、互相融合、互相滲透、相輔相成。
魯迅提出的翻譯標(biāo)準(zhǔn)在中國翻譯史上給人們留下的印象較深，但影響卻不是很大，問題在于魯迅先生對“信”與“順”的關(guān)系沒能闡釋得令人折服。
第二翻譯標(biāo)準(zhǔn)——“神似”與“形似”
“神似”與“形似”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)由我國著名翻譯家傅雷提出的。他在《高老頭》的(重譯本序）(1951)中寫道：“以效果而論，翻譯應(yīng)當(dāng)像臨畫一樣，所求的不在于形似而在于神似?！?br /> 就文學(xué)翻譯而言，傅雷的“神似”與“形似”翻譯標(biāo)準(zhǔn)在我國的影響極大，對我國的翻譯理論建設(shè)以及翻譯實踐有著非常大的指導(dǎo)意義。他在魯迅、茅盾、林語堂等人的基礎(chǔ)上，發(fā)展了翻譯藝術(shù)作品必須“傳神”的理論。
第三翻譯標(biāo)準(zhǔn)——“化境”
“化境”翻譯標(biāo)準(zhǔn)是由我國博學(xué)多才的著名大學(xué)者錢鐘書提出的。他認(rèn)為，文學(xué)翻譯的理想可以說是“化”，就是把作品從一國文字轉(zhuǎn)變成另一國文字時，既能不因表達(dá)習(xí)慣的差異而露出生硬牽強的痕跡，又能完全表達(dá)出原作的風(fēng)味。
錢先生的“化境”翻譯標(biāo)準(zhǔn)與傅雷的“神似”與“形似”有異曲同工之妙，也是針對文學(xué)翻譯而言的。然而對于其他文體(廣告文體除外)的翻譯就沒有多大的實用價值了。例如，法律法規(guī)的翻譯不存在“化境”的問題，因為法律法規(guī)的語言嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，在翻譯的過程中，不需要形象思維，不能發(fā)揮想象力隨意“創(chuàng)作”。
